Ciertamente hay Donde se ubican estos cambios y cómo estos cambios afectan nuestras vidas, depende de su método de meditación.
Primero debes entender que tu cerebro cambia por lo que se llama neuroplasticidad. Los caminos dentro de nuestros cerebros que se caminan con más frecuencia, se caminan más fácilmente. Los caminos que se recorren con mucha menos frecuencia se vuelven más difíciles de atravesar:
Una manera en que nuestras vidas pueden cambiar mediante la meditación es volviéndonos más conscientes a lo largo de sus días. Otra forma es no experimentar las malas sensaciones de nuestras emociones como demasiado desagradables.
Para la parte de mindfulness, en realidad tenemos que hacer dos cosas separadas dentro de nuestras cabezas:
- Haga que los senderos de nuestra conciencia sean más fáciles de enroscar (ínsula, parietal posterior y córtex prefrontal lateral (LPFC))
- Haz que los caminos de nuestro “cerebro de mono” sean menos fáciles de confundir (red de modo predeterminado)
Para el primer cambio, simplemente tenemos que entrenar nuestros cerebros para estar atentos más a menudo, tanto durante la meditación como fuera de ella. Concéntrese en nuestras sensaciones corporales o nuestras respiraciones.
El segundo cambio necesario no es tan fácil de lograr.
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El problema de limitar el cerebro de los monos es que, por lo general, nos damos cuenta de que nos distraemos cuando ya es demasiado tarde. La meditación Vipassana (también conocida como meditación de atención) nos enseña a “hacer un objeto” fuera de los pensamientos, analizando los pensamientos como algo separado de nosotros mismos. Trátelos como algo externo. Esta externalización hace que sea mucho más fácil reconocer los pensamientos desde el momento en que ocurren.
Pero la razón por la que es tan difícil de hacer es porque en ese momento crítico en el que comienzas a divagar, estás identificando al pensador como tú . No como algo externo en absoluto. Cuando piensas: “Debo dejar de pensar”, no parece que estés pensando en absoluto, porque eres tú . Tan pronto como puedas comprender intuitivamente que ese pensador que siempre está diciendo “yo”, “yo” “Y” mi “todo el tiempo, en realidad es solo un cerebro de mono, estás haciendo un gran progreso.
Esa comprensión intuitiva requiere algo de neuroplasticidad. En otras palabras, lleva tiempo y entrenamiento mental.
Para poder no experimentar las malas sensaciones por nuestras emociones como demasiado desagradables, tenemos que desconectar las malas sensaciones causadas por nuestra Amygdala de lo desagradable causado por nuestra corteza cingulada anterior.
Para entender la distinción, tome el siguiente ejemplo: cuando entrenamos intensamente en deportes, a menudo sentimos algunas sensaciones relativamente malas. Por lo general, no interpretamos esto como demasiado desagradable, porque sabemos que estamos haciendo algo que es bueno para nuestra salud, y también nos estamos mejorando mientras lo hacemos. Si, por otro lado, estas mismas sensaciones se asociaron con cáncer terminal, esas sensaciones se experimentarían completamente diferentes.
Cuando experimentamos una emoción como la ira, sentimos una sensación mala en el estómago (no tan dolorosa como, por ejemplo, golpearnos la cabeza) y una experiencia muy desagradable y exigente de la conexión con la causa (por ejemplo, alguien llamado tu estupido). Si solo fuera la mala sensación, sería mucho más fácil lidiar con ella.
El truco para evitar que la corteza cingulada anterior se haga cargo, es dejar de enfocarse en la experiencia externa (ser llamado estúpido) y cambiar el enfoque en la mala sensación en el estómago.
Acepta completamente las malas sensaciones y obsérvalas.
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