Salamun alaykum.
Es una realidad que el Islam es la última religión revelada que fue enviada por Dios para que las personas puedan alcanzar la guía y la perfección humana. Desde esta perspectiva, es esencial que esta religión que se completa debe satisfacer las necesidades de todos los seres humanos, ya sean pequeñas o grandes. [3] Basado en este Islam también tiene un conjunto de reglas para dormir. Estas reglas no son obligatorias (Wajib), pero son una especie de recomendación (Mustahab) que será lo mejor para las personas si las siguen. A continuación mencionaremos algunos de ellos.
El Imam Hadi (a) dijo: “Nosotros, el cebo Ahlul, cuando nos vamos a dormir, prestamos atención a diez cosas: tener taharat, poner la cara en la palma de la mano derecha, decir Subhannallah 33 veces, decir Alhamdullillah 33 veces, y diciendo Allaho Akbar 34 veces, durmiendo frente a la Qiblah de tal manera que nuestras caras están hacia la Qiblah, recitando Surah Hamd y el Ayatul Kursi y el Verso de Shahidallah … [4] Entonces, quien hace estas cosas ha ganado su parte de esa noche. [5]
Las diversas formas de dormir
En las tradiciones chiítas, el sueño se ha dividido en 4 secciones, de las cuales la mejor clase para los musulmanes piadosos es que duerma sobre su lado derecho frente a la Qiblah. Abdullah Bin Ahmad bin Aamer Taa’ee narró de Imam Ridha (a) que narró de su padre que narró del Imam Hussain Ibn Ali (a) que dijo: “Ali Ibn Abi Talib estaba en la Mezquita de Kufa cuando un hombre de Shaam se agachó y le hizo ciertas preguntas. Entre las diversas preguntas que le hizo a uno de ellos estaba lo siguiente: “Me gustaría saber cuántos tipos diferentes de sueño existen”. Imam (a) respondió: “Dormir tiene cuatro tipos: Los Profetas (a) dormirían boca arriba. , sus ojos no dormirían, y estaban en un estado constante de la expectativa de la revelación divina. La persona piadosa duerme sobre su lado derecho y se enfrenta a la Qibla en este estado. Los reyes y sus hijos duermen en su lado izquierdo para que lo que han comido les refresque. Entonces Satanás, sus hermanos y cada persona loca y enferma duerme boca abajo “[6].
[3] Si surge un problema nuevo y sin precedentes ( Masa’el Mustahdathah ), los grandes eruditos islámicos pueden derivar su decisión de fuentes islámicas usando principios generales de jurisprudencia.
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[4] Ale Imran: 18.
[5] Husein, Ostad Waliyy, Adab, Sonan va Raveshe Raftariye Payambare Geramiye Eslam , pág. 80.
[6] Sheikh Saduq, Al-Khisal , vol. 1, pág. 262; Sheikh Saduq, Uyun Akhbarul-Ridha (Ghaffari wa Mustafid), vol. 1, pág. 510.
