Rachelle Armstead,
Usted preguntó: ‘¿Por qué Buda está gordo en sus estatuas? ¿No se mató de hambre?
Un Buda puede ser gordo o delgado dependiendo de cómo desees retratar al Buda para quien tienes devoción; y sí, el Buda histórico con el que estamos familiarizados casi se mata de hambre pensando equivocadamente en un momento que el camino hacia la “liberación” del “nirvana” era privarse de todos los placeres mundanos y de los requisitos y requisitos diarios, incluidos alimentos y agua.
Voy a ver por qué tenemos un Buda gordo o más bien un Buda sonriente justo en la conclusión junto con una foto de él.
El primer paso para comprender este problema o concepto erróneo es que no debes pensar en términos cristianos e igualar al último Buda o al Buda histórico o Gautama (su apellido) Buda o Siddhārtha (“El que logra su objetivo”) Gautama (su apellido) o Śākyamuni (‘el Sabio de la tribu Śākya’) Buda a Jesús o Cristo.
El término “bodhi” significa “despertar” y, en consecuencia, el término “Buda” significa el “Despertado”. La filosofía espiritual que es el budismo se basa en la suposición de que todos los humanos, de hecho, todos los “seres sensibles” en los Seis Reinos del “Samsara”, todos tienen el potencial de “bodhi”, es decir, el despertar espiritual a la “Realidad Última” ‘de’ tathatā ‘(‘ entidad ‘o’ semejanza ‘) o en términos laicos simples: que lo que percibimos o concebimos no es más ni menos que lo que experimentamos (a través de nuestros cinco sentidos, mente mundana, conciencia mundana (la ilusión de un Ego de un Ser) y la conciencia alaya (el residuo kármico de nuestra conciencia mundana que se reactiva en los Seis Reinos del Samsara), y que esta realidad no existe más allá del ‘experimentar’ (verbo ), y que es una ilusión como un sueño (refiérase al ‘Diamond Sutra’).
¿La duración de la supervivencia está influenciada cuando muere de hambre por la ingesta de agua?
¿Por qué el hambre a veces te hace sentir náuseas? ¿No es eso contraproducente?
¿Eres más propenso a la diabetes si comes muchos dulces especialmente cuando tienes hambre?
Para ‘Samsara’ por favor refiérase a lo que escribí en: la respuesta de Vince Cheok a ¿Por qué hay renacimiento en el budismo?
En lugar de tomar la perspectiva de lo que vemos al Buda como, tome la perspectiva de lo que el Buda histórico se llamó a sí mismo – “Tathagata” – “el que conoce y ve la realidad tal como es” (yathā bhūta ñāna dassana) o ” el que ha ido a la estatura “o” el que ha llegado a la semejanza “o” el que ha ido más allá, mucho más allá, mucho más allá del más allá de la comprensión kármica de los Seis Reinos del Samsara (consulte el ‘Corazón Sutra ‘) (porque no hay entidad permanente de un’ Atman ‘efímero y continuo o alma que pueda captarse)
Los budistas creen que o según la tradición budista, cada ‘kalpa’ o eón (el período entre un ‘Big Bang’ (el comienzo) y el inevitable ‘Big Crunch’ (el final) que sigue) tiene 1,000 Buddhas. Los diferentes 1000 Budas, por lo tanto, pueden tener todas las formas y tamaños en su aspecto espiritual, fisonomía y constitución corporal. No serán réplicas de fábrica del Buda histórico. De hecho, el mismo Buda histórico es y ha sido descrito esqueléticamente delgado y demacrado, así como fulgurante y apuesto como príncipe o cualquier punto intermedio, tal como Jesús o Cristo ha sido o ha sido retratado de manera diferente en diferentes iglesias o contextos como en la crucifixión o como el predicador en el Sermón del Monte o incluso como el niño Jesús en la cuna en un pesebre.
El presente kalpa se llama bhadrakalpa (‘auspicioso eón’). Según la escatología budista, Śākyamuni Gautama Buda fue el cuarto y actual Buda del bhadrakalpa. El Buda Maitreya será el quinto Buda del bhadrakalpa, y su llegada ocurrirá según la profecía después de que las enseñanzas del Buda Gautama ya no se practiquen – el final del Dharma.
El nombre Maitreya se deriva de la palabra sánscrita maitrī “bondad amorosa”. Entonces, el nombre Maitreya en el sentido occidental probablemente significa ‘Compasivo’. En la práctica budista Zen Mahayana, las cualidades de “compasión” y la “universalidad de” bodhi “y el concepto de” bodhisattvas “como salvadores espirituales o” santos “son principios clave y se encuentran en el Sūtra del Loto (floreciente). El Sūtra de Lotus (floreciente) con sus imágenes de flor de loto apunta a esta cualidad de los bodhisattvas. La flor de loto es, por lo tanto, el símbolo principal y predominante del Zen chino Mahayana: simboliza al bodhisattva que está enraizado en el barro terrenal y, sin embargo, florece sobre el agua en el aire abierto de la iluminación.
Una mención de la profecía del Bodhisattva Maitreya convirtiéndose en el próximo Buda en ser se encuentra en el Maitreyavyākaraṇa. Un extracto – páginas 238-242 de The Maitreyavyankarna o “The Prophecy Concerning Maitreya” traducido por Edward Conze en sus escrituras budistas (Penguin Books, 1959) se puede encontrar en este enlace: –
http: //www.tuvienquangduc.com.au …
El Bodhisattva Maitreya reside actualmente en el Cielo de Tusita (consulte el Avataṃsaka Sūtra o Sutra del Adorno de Flores (como su nombre lo indica), este Sutra es complementario al Sutra del Loto (Florecimiento)). El Buda Gautama histórico también vivió aquí antes de nacer en el mundo, como todos los bodhisattvas viven en el Cielo de Tuṣita antes de descender al reino humano para convertirse en Budas.
Como todos los Budas, el Buda Maitreya enseñará sādhanā, que significa esfuerzo espiritual hacia la realización espiritual del “nirvana”, es decir, la liberación o “moksha” de los interminables ciclos de nacimiento y muerte en los Seis Reinos del Samsara.
En el Avataṃsaka Sūtra que acabo de mencionar, el acólito Sudhana, (note ‘sādhanā’ y ‘Sudhana’) un discípulo del Bodhisattva Avalokitesvara (‘Guanyin’) (que encarna ‘compasión’ o ‘misericordia’) (curiosamente la mayoría de Los budistas chinos oran o se dedican a ‘Guanyin’ (‘Diosa de la Misericordia’) al igual que los católicos se dedican a adorar a la Madre María!) Realiza una peregrinación espiritual de sādhanā o búsqueda de la ‘iluminación’ a instancias del Bodhisattva Mañjuśrī (famoso por su ‘prajna’ o sabiduría insight) y terminaron aprendiendo de uno de los cincuenta y dos maestros a lo largo de su viaje hacia la iluminación. Bodhisattva Avalokitesvara (‘Guanyin’) es el 28vo maestro espiritual que Sudhana visita. El penúltimo maestro espiritual de Sudhana es Maitreya, el próximo Buda-futuro, que con el chasquido de sus dedos revela a la conciencia mental de Sudhana todo el ‘Dharma-dhatu’ (todas las dimensiones o mundos paralelos inconcebibles) y este es el principio principal del Avataṃsaka Sūtra – que todo, toda experiencia en la fantasmagoría que es Samsara kármica está interconectado – todo es uno y uno está en todos – como en la red de joyas de Brahma) en una fantástica sucesión de visión espiritual. El maestro final que visita es el Bodhisattva Samantabhadra (“Virtud Universal”), quien le enseña a Sudhana que la sabiduría solo existe por el simple hecho de ponerla en práctica. De hecho, no hay sabiduría, ni iluminación como un logro más que ser sabio o iluminado. ¡Eres joven pero no logras la “juventud”!
Este es el mismo Bodhisattva Samantabhadra (‘Virtud Universal’) que en el último capítulo 28 del Sutra del Loto (Florecimiento) promete proteger y custodiar a todos aquellos que mantienen este Sutra del Loto (Florecimiento) en la ‘Era del Deterioro del Dharma’ (una mil años después de la muerte del Buda).
Solo por su interés, los budistas zen Mahayana chinos creen en una “Trinidad” espiritual similar a la “Trinidad cristiana” cristiana, pero en el sentido budista zen es un poco más mundana, simplemente representa a un Buda en particular con sus dos servidores o asistentes principales. o ayuda de campo. Bodhisattva Samantabhadra y Bodhisattva Mañjuśrī junto con Gautama Buda forman la trinidad Shakyamuni. Bodhisattvas Asanga y Vasubandhu junto con Maitreya forman la trinidad de Maitreya.
Además del bodhisattva Nagarjuna, el filósofo budista que expuso el Camino del medio budista (camino) o la filosofía Madhyamaka [“Doctrina del vacío” o la “Doctrina de la insustancialidad de todas las cosas”], remítase a sus obras filosóficas – “Estrofas de la fundación del Middle Way (Mulamadhyamakarika) ‘y’ Seventy Stanzas on Empty (Shunyatasaptati) ‘, los hermanos Asanga y Vasubandhu que expusieron la filosofía’ Mind-Consciousness Only ‘, fueron los otros filósofos budistas que los tres juntos formaron la columna vertebral filosófica del Zen. Sin ellos, el budismo no tendría la profundidad de la sabiduría zen.
Bodhisattva Asanga es famoso por sus ‘Etapas del camino del Bodhisattva (Bodhisattvabhumi)’, ‘Compendio del Abhidharma (Abhidharmasamuchchaya)’, ‘Distinción del Medio desde los Extremos (Madhyantavibhaga)’ y el ‘Ornamento del Mahayana (Mahayanasutralankara)’ .
Bodhisattava Vasubandhu es famoso por su ‘Abhidharmakosha’ y ‘Gognition Only’.
Según la escatología budista, los Bodhisattvas budistas son capaces de encarnarse en este mundo para asistir a las respectivas fortalezas: sabiduría (Bodhisattva Mañjuśrī) o medicina (Bodhisattva Bhaiṣajyarāja o Bodhisattva del “Rey de la Medicina”) o compasión (Bodhisattva Avalokitesvara (“Guanyin”) ) o virtud (Bodhisattva Samantabhadra) o humildad (Bodhisattva Sadaribhuta (‘Nunca Despreciar’)) etc. ¡Incluso hay Bodhisattva Ksitigarbha (Tienda de la Tierra) que está asesorando a aquellas almas kármicas que sufren en el Infierno!
Es en este sentido que los budistas chinos tienen una tradición de creer que el Bodhisattva Maitreya se encarnó como la deidad china llamada Budai o ‘Bolsa de tela’ o ‘Bolsa de tela’. Budai en el folclore chino es admirado por su estoica ecuanimidad y alegría, sonriendo o riendo, llueva o truene, simplemente ‘sea feliz’, lo que significa felicidad, plenitud y sabiduría de satisfacción. El punto de partida en un viaje budista zen chino es primero estar contento con su destino y destino kármicos. Llevar con él. Cabalga la tormenta Agrega valor y mejora tu perfil kármico, es decir, reduce tu residuo kármico; y entonces vendrán las bendiciones kármicas y la prosperidad, como en la buena vida, la salud, la riqueza y la felicidad y muchos niños (Budai se presenta ubicuamente ‘gordo y contento con la vida’ con lingotes de oro o niños pequeños, que es una especie de quintaesencia china! y también un saco rojo, siendo el rojo un color auspicioso para los chinos).
Vince Cheok
