Inteligencia, Talento, Profesionalidad son cualidades que pueden crecer
Es como una planta que tienes que cuidar
Tienes que regarlo o recortar las partes impares
Un ser humano es como una planta o una historia del conocimiento de una nación
1. Al principio tienes Volksgeist, una palabra elaborada durante la Era de la Ilustración por el filósofo alemán Johann Gottfried Herder
“La nación, sin embargo, era individual y separada, distinguida, por Herder, por clima, educación, relaciones exteriores, tradición y herencia. La Providencia alabó por tener” nacionalidades maravillosamente separadas no solo por bosques y montañas, mares y desiertos, ríos y climas, pero más particularmente por idiomas, inclinaciones y personajes “. Herder elogió la perspectiva tribal al escribir que” el salvaje que se ama a sí mismo, a su esposa e hijo con alegría tranquila y brilla con actividad limitada de su tribu en cuanto a su propia vida está en mi opinión un ser más real que esa sombra cultivada que está embelesada con la sombra de toda la especie “, aislada ya que” cada nacionalidad contiene su centro de felicidad dentro de sí misma, como una bala el centro de gravedad “. Sin necesidad de comparación desde” cada nación tiene en sí misma el estándar de su perfección, totalmente independiente de toda comparación con la de los demás “porque” las nacionalidades no difieren en todo, en poesía, en apariencia, en t astes, en usos, costumbres e idiomas? ¿No debe la religión que participa de estos también diferir entre las nacionalidades?
2. Al principio eres egoísta: El ego y lo propio del filósofo alemán El ego y el suyo propio
Stirner argumenta que el concepto del yo es algo imposible de comprender por completo; una llamada “nada creativa” que describió como un “punto final del lenguaje”. Stirner ha sido ampliamente entendido como un defensor tanto del egoísmo psicológico como del egoísmo ético, aunque esta última posición puede ser discutida, ya que no hay ningún reclamo en la escritura de Stirner, en el que uno ‘debería’ perseguir su propio interés, y reclamar aún más ‘. debería “ser visto como una nueva ‘idea fija’. Sin embargo, puede ser entendido como un egoísta racional en el sentido de que considera irracional no actuar en beneficio propio. Sin embargo, cómo se define este interés propio es necesariamente subjetivo, lo que permite incluir afirmaciones normativas egoístas y altruistas.
La autorrealización individual se basa en el deseo de cada individuo de cumplir su egoísmo. La diferencia entre un egoísta involuntario y voluntario es que los primeros serán “poseídos” por una idea vacía y creen que están cumpliendo una causa superior, pero por lo general desconocen que solo están cumpliendo sus propios deseos de ser felices o seguros. , y el segundo, en cambio, será una persona que puede elegir libremente sus acciones, plenamente consciente de que solo están cumpliendo deseos individuales.
El contraste también se expresa en términos de la diferencia entre el egoísta voluntario que es el poseedor de sus conceptos en lugar de ser poseído. Solo cuando uno se da cuenta de que todas las verdades sagradas, como la ley, el derecho, la moralidad, la religión, etc., no son más que conceptos artificiales, y que no se deben obedecer, se puede actuar libremente. Para Stirner, ser libre es ser su propia “criatura” (en el sentido de “creación”) y el propio “creador” (dislocar el rol tradicional asignado a los dioses). Para Stirner el poder es el método del egoísmo. Es el único método justificado para obtener ‘propiedad’.
3. Luego descubres que no estás más solo … Vamos a llamarlo Edad del descubrimiento
Por ejemplo, descubre que hubo grandes migraciones de países a países
Y descubres, por ejemplo, este hecho:
Aunque más de 50 millones de estadounidenses afirman tener ascendencia alemana, lo que los convierte en el grupo étnico más grande después de los irlandeses en el país, solo alrededor de 1,38 millones de personas hablan alemán en los Estados Unidos (idioma alemán en los Estados Unidos).
Después de leer más sobre las colonias alemanas en China
Un ejemplo podría ser Qingdao y la fábrica de cerveza establecida por los colonos alemanes (la llamada cervecería Tsingtao)
La cervecería fue fundada el 15 de agosto de 1903 como Germania-Brauerei (Germania Brewery)
4. Trabajas duro y lees con pasión la Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo, escrito por el filósofo alemán Max Weber.
bueno, un maravilloso libro
5. Luego aprende algo de la industria del algodón en India, Gran Bretaña y Estados Unidos [1]
En el siglo XVII, el algodón indio dominaba los mercados de gran parte del este de África, Medio Oriente y, cada vez más, Europa. La tela india estaba finamente tejida, bellamente teñida y cómoda de llevar. En Inglaterra, incluso cuando los agentes de la Compañía de las Indias Orientales se hicieron ricos importando algodón, la industria de la lana inglesa se puso furiosa sobre el impacto del algodón en la economía doméstica.
El problema desde la perspectiva de la industria de la lana era simple: la ropa hecha de algodón indio era más cómoda y atractiva para la “clase media” en expansión de Gran Bretaña en el siglo XVII que la mayoría de las lanas. El EIC envió cantidades cada vez mayores de algodón a Gran Bretaña, lo que hizo que sus accionistas y los nuevos fabricantes de textiles que trabajaban en el algodón fueran muy ricos. La industria de la lana, sin embargo, sufrió a medida que más y más personas adoptaron el nuevo tejido para sus necesidades diarias. Varias veces, durante el siglo XVII, poderosos grupos de interés intercedieron ante el parlamento y el monarca exigiendo, y con frecuencia obteniendo, fuertes aranceles de importación sobre el algodón indio en un esfuerzo por mantener el comercio de la lana. La manifestación más entretenida del intento legal de apuntalar la lana fue cuando el parlamento aprobó un proyecto de ley en 1678 que ordenaba que los cadáveres tuvieran que ser envueltos en lana cuando fueron enterrados en un funeral de la Iglesia de Inglaterra. Otro incidente algo extraño fue el requisito legal oficial de que los kilts escoceses (estandarizados por los nobles ingleses que buscan cimentar la lealtad de los regimientos escoceses en el ejército británico) se tejen a partir de trece metros de lana. De la noche a la mañana, todos los escoceses que servían en el ejército debían vestirse con una gran franja de lana.
Finalmente, en 1721, las importaciones de algodón indio fueron prohibidas por el parlamento. Irónicamente, poco después, el cultivo de algodón explotó en las colonias americanas y la “amenaza” del algodón indio se vio atenuada por un cambio importante en la producción de algodón. Cuando los algodones indios habían sido cultivados y fabricados en la India por agricultores que trabajaban en casas mercantiles, y luego se exportaban a Asia oriental, África y Europa, la industria del algodón en las colonias del sur de la Norteamérica británica dependía rápidamente del trabajo esclavo. A su vez, el clima de las colonias del sur resultó ideal para la producción de algodón y, a mediados del siglo XVIII, la producción y manufactura de algodón controlada por los británicos se había convertido en un serio rival para la industria india.
El punto aquí es enfatizar la contingencia de los patrones laborales en la producción de algodón a lo largo de los años. India tenía una gran cantidad de mano de obra calificada en términos de cultivo de algodón, hilado, tejido, muerte y fabricación, mientras que las colonias británicas de América del Norte no tenían ninguno de los anteriores. El trabajo esclavo ya había estado en uso en las Américas durante cientos de años, literalmente desde el momento inmediatamente posterior a la llegada de Colón en 1492, pero lo radicalmente nuevo sobre el cultivo del algodón era que proporcionaba un producto básico de valor casi ilimitado a las colonias norteamericanas. , que estaban demasiado al norte para cultivar azúcar y que carecían de la plata de América del Sur y Central. Del mismo modo, dado que la doctrina económica oficial del mercantilismo dictaba que un imperio debía extraer materias primas de sus colonias para fabricarlas en la metrópolis, Gran Bretaña tenía un circuito cerrado de producción y manufactura para el algodón que pronto igualaba a cualquier otro en el mundo.
Incluso después de la independencia de los Estados Unidos, la abrumadora mayoría del algodón producido por los esclavos en el sur de los Estados Unidos fue enviado a través del Atlántico para ser fabricado en Gran Bretaña. La industria realmente explotó a fines del siglo dieciocho después de la invención de la desmotadora de algodón (abreviatura de “motor”) en 1793. Hasta ese momento, el hecho de que las semillas de la planta de algodón estaban incrustadas en la cápsula y tenían que ser la recolección manual había perjudicado la producción de algodón. La ginebra revolucionó la velocidad a la que se podía preparar el algodón crudo para hilar, y con los comienzos de la revolución industrial en Gran Bretaña al mismo tiempo, se preparó el escenario para la explosión de textiles británicos baratos en el siglo XIX. En 1796 se desarrolló un motor de hilar impulsado por agua que permitió aumentos exponenciales en la velocidad de hilado de hilado sobre técnicas anteriores de artesanía manual, y así nació la fabricación de algodón industrial.
6. conectas los puntos y ves cómo el mundo está interconectado.
Como dijo hábilmente Judith Meyer, puede afirmar sin lugar a dudas:
Tu nacionalidad no importa.
Referencias
[1] India, Gran Bretaña y América
