¿La comida Jain realmente disminuye la lujuria y el sueño y crea mejores condiciones para la meditación y la calma porque es de naturaleza Satvik?

El término Jain para la comida es ahara. La literatura reciente también usa el término bhojana también. Ahara es asimilar o absorber (y no comer) la materia adecuada para los tres tipos de cuerpos (1. cuerpo físico o bruto del reino humano, animal y vegetal, 2. el cuerpo transformable de los seres celestiales e infernales, y 3. el cuerpo capaz de proyectar o comunicarse de los santos de alto nivel de purificación espiritual) y seis clases de finalización (llamadas paryapti, que son la asimilación de moléculas de materia, la formación del cuerpo, los sentidos, los órganos respiratorios, el órgano del habla y la mente) 1.

Comida significa tomar insumos externos (nutrientes, energía y elementos de construcción y funcionamiento del cuerpo) por parte del ser vivo. Es la necesidad más importante de los seres vivos ya que sin ella no pueden sobrevivir durante mucho tiempo. Por lo tanto, es importante conocer las opiniones de Jain sobre la comida. La comida y la conducta, según Jains, tienen una fuerte correlación. Aquí también los postulados éticos, como ser saludable (poder realizar una conducta correcta para la auto purificación), la no violencia, el autocontrol (sanyama), la actitud y nuestro pensamiento tienen una fuerte correlación con el tipo y la cantidad de alimentos que tomamos.

Las almas puras (o siddhas / parmatma) no necesitan ninguna energía externa para existir, ya que uno de sus atributos es que poseen una energía infinita para disfrutar de su estado de conocimiento y dicha infinitos. Incluso se dice que los Arhantas (es decir, el alma pura con cuerpo físico) pueden existir sin tomar alimentos, es decir, kavalahara2, aunque su cuerpo acepta directamente la materia sin karma del ambiente. Se dice que Mahavira, durante su penitencia de más de 12.5 años, tomó pequeñas cantidades de comida solo 265 veces.

Sin embargo, todos los seres vivos necesitan energía y nutrientes externos para mantener sus cuerpos físicos sanos y usarlos de manera efectiva para utilizar sus facultades (mente, cuerpo y habla) para lograr sus objetivos. Incluso cuando un ser vivo muere y adopta un nuevo cuerpo, incluso durante este período de abandonar el viejo cuerpo y aceptar el nuevo cuerpo (una fracción de segundo según los textos de Jain) el ser vivo en particular toma algo de comida1. Por lo tanto, la comida es la necesidad primaria de todos los seres vivos. Al igual que el algodón es el material básico de la tela, de forma similar a la práctica de Moksa Marga con visión correcta, el conocimiento y la conducta como componentes principales, una dieta adecuada es muy importante. Las ocho virtudes o requisitos básicos para ser un cabeza de familia (sravaka) tienen al menos tres virtudes que consisten en la abstinencia de carne, miel y vino 3 mientras que otros acaryas tienen asociados los ocho con la abstinencia de ocho tipos de alimentos que contienen innumerables micro vivir seres. Jain Para concluir el principio subyacente de la dieta Jain puede resumirse como ‘comer para vivir para poder ejercer el autocontrol y no solo mantener el cuerpo saludable’ para poder realizar de manera óptima tus deberes para lograr el objetivo y ‘no solo vivir’ comer’.

1.1 Tipos de alimentos (ahara) que toman los seres vivos (almas empíricas) .4

yo. ‘Oza’ o la determinación de la vida útil en el momento del nacimiento es la energía que el ser vivo toma en el momento del nacimiento y esta energía permanece hasta su muerte. Escuchamos historias de algunos seres vivos enterrados bajo escombros durante días juntos vivos debido a la existencia de esta energía.
ii. ‘Roma’ o nutrientes y energía absorbidos directamente del medio ambiente. Cada vertido de cuerpo (millones en número) es capaz de absorber nutrientes del aire y la energía solar (similar al proceso llamado síntesis de fotos en plantas donde las hojas absorben todos los alimentos del aire y la luz solar y los convierten en plantas y sus ramas , hojas, frutas y flores. Los textos jainistas y la ciencia médica moderna enfatizan y proporcionan varios medios para permitirnos usar este tipo de alimentos y minimizar la necesidad del tercer tipo, es decir, kavalahara.
iii. ‘Kavala’ o alimento tomado como bocados por la boca o inyectado en el cuerpo por otros medios. En general, manejamos este tipo de alimentos para denotar todo tipo de alimentos. Pocas personas se dan cuenta de que la energía solar y el aire fresco son componentes de los alimentos (tipo ii indicado anteriormente).
iv. ‘Mano’ o comida mental. Todos los nutrientes necesarios necesarios están disponibles en el entorno que nos rodea. Sin embargo, nuestras capacidades espirituales no son tan avanzadas como para usar este método. Los monjes desarrollan tales capacidades a través de su práctica de Moksa Marga. Abundan las historias en textos jainistas o en tales desarrollos (generalmente los textos jainistas tienen cuatro tipos de historias, a saber, mujeres (stri), comida (bhatta), Kingship (raja) y country (desa). También se dice que los seres celestiales, es decir, los seres celestiales (dioses y diosas) tienen tales capacidades y sus cuerpos incluso se denominan como cuerpos celestes para que no necesiten ‘kavalahara’.
v. ‘Karmana’ o la absorción de partículas de karmana por parte del alma empírica debido a sus diversas actividades no propias. Estos actúan como aislamiento de la energía del alma para disfrutar de su propia naturaleza de conocimiento y dicha. Estas partículas también reducen la eficiencia de las partes del cuerpo para realizar su función. Todas las prácticas espirituales tienen como objetivo detener la acumulación adicional de estas partículas en el alma y disociar las partículas de unión existentes con el alma.

2. Bases de la dieta Jain
La pregunta ahora surge, ¿cuál es la comida adecuada según Jains? Sabemos que un tipo de comida nos enferma y el otro tipo nos hace sanos, tranquilos y compuestos. Ayurveda divide la comida en tres tipos, a saber, “hita” o beneficioso para el cuerpo, mita o comer menos de lo necesario e rta, que no depende de la explotación de los demás y el consumidor se gana la comida. Los jainistas hablan principalmente del tercer tipo, ya que los dos primeros son corolarios de esto. Todos hablamos del Kavalahara tomado de la boca o por otros medios introducidos en el cuerpo como alimento. Quizás los textos éticos de Jain enfatizan la importancia de la comida para una vida feliz ahora y para avanzar en Moksa Marga, es decir, un camino de beneficio espiritual para alcanzar la salvación. La dieta base de Jain se puede enumerar de la siguiente manera:

2.1 No Violencia (Ahinsa) 5
La no violencia es el corazón de la filosofía jainista. Todas las prácticas éticas y la doctrina evolucionan alrededor de los detalles más pequeños de este concepto. ‘Vivir y dejar vivir’ y la no violencia es el valor espiritual supremo ‘son los sellos de la doctrina Jain. Por lo tanto, la comida Jain también se basa en la práctica de esta doctrina. Esto da como resultado los siguientes límites para lo que es bueno para comer y lo que no es bueno.
Evitación total de matar de 2 a 5 seres vivos detectados como alimento. Esto prohíbe el consumo de carne, huevos, etc. de cualquier tipo.
Mínima matanza de un ser detectado, es decir, seres vivos con aire, agua, fuego y tierra como cuerpo y plantas como alimento. Para vivir, no podemos evitar dañar el aire, el agua, el fuego y los seres vivos de la tierra mientras podemos ejercer control y moderación al dañar la vida vegetal. Esto quizás prohíbe el consumo de vegetales de raíz o plantas y frutas donde existen colonias de seres micro vivientes. Solo los frutos de las plantas libres de tales consideraciones se prescriben para el consumo.
La comida tomada debe ser tal que no mejore la naturaleza violenta (como la ira, la aversión, el odio, etc.) en la persona que consume la comida. Consumo excesivo de alimentos secos (es decir, no grasos) o picantes; el consumo de animales o sus productos crea sentimientos violentos.
Ejercer cuidado al preparar y tomar alimentos, por ejemplo, no comer después de la puesta del sol, ya que los sutiles seres vivos dos sentidos pueden no ser visibles y preparar la comida en un lugar limpio después de limpiar cuidadosamente los artículos alimenticios por personas conocidas y bien intencionadas.

2.2 No comer
Uno de los pilares de los tres componentes de la doctrina jainista de Anekant, a saber, la coexistencia de opuestos, dice que comer y no comer debería coexistir para practicar Moksa Marga. Por lo tanto, los jainistas tienen la misma importancia en no comer también. Los tres primeros tipos de penitencia externa6 son ansana (ayuno), unodari (comer menos de lo que es ingesta de comida normal) y rasa parityaga (renunciar a uno o más de los cinco tipos de sabores, a saber, alimentos salados, dulces, aceitosos y amargos en fechas específicas y por períodos). Jainistas (practicando votos espirituales) mantienen ayunos o comen una vez al día los días 8 y 14 de cada quincena, hacen lo mismo en casi todos los festivales y ocasiones especiales, no comen verduras durante la temporada de lluvias y en días específicos, etc. No comen o practicar las tres austeridades ayuda a la persona a mantener el control sobre sus deseos sensuales y realizar los deberes espirituales y de otro tipo más rigurosamente. La comunidad glorifica a aquellos individuos que observan la cantidad máxima de ayunos durante Paryusana Parva.

2.3 Minimización o aniquilación de las pasiones (enojo, orgullo, engaño y codicia) y maximizar el autocontrol sobre los placeres sensuales y mejorar la capacidad de observar el voto de celibato (brhamcarya).
Los cinco elementos disuasorios para la salvación y las causas del influjo y la esclavitud karmika son6:
yo. Vistas pervertidas (mithyatva),
ii. Desinterés en observar los votos (avirati),
iii. La pereza (pramada),
iv. Pasiones (kasaya) y
v. Actividades de mente / cuerpo y habla (yoga).
La comida tuvo un impacto directo en la causa de ii a v. Es bien sabido y probado por la ciencia que todos los tipos de alimentos tienen buenos y malos efectos dependiendo del método en el que están preparados para comer, la mezcla de diferentes tipos de alimentos y la cantidad de su consumo. Ayurveda también habla de tres amplias categorías de alimentos: rajasika (rica o pesada para digerir), tamasika (toxicidad que provoca holgazanería y pérdida de conocimiento discriminador) y satvika (comida pura que no produce puntos de vista pervertidos en la mente del consumidor y es apta para el consumo llevar una vida sana y pacífica). La dieta Jain enfatiza el último tipo. Se dice que la comida de Rajasika mejora la pereza y el desinterés en los votos, mientras que se dice que la comida tamasika potencia las pasiones y los puntos de vista pervertidos. La comida de Satvika contiene los cuatro componentes esenciales de los alimentos, a saber, granos alimenticios, alimentos y agua, aceite, aire y energía solar en cantidades esenciales y preparados adecuadamente. En la terminología actual, se puede decir que es un alimento balanceado que contiene carbohidratos, proteínas, sal, aceite, agua, aire, minerales y vitaminas. De manera similar, deben evitarse aquellos alimentos que se dice que son afrodisíacos en efecto o que causan la pérdida del intelecto discriminador o que provocan la intensificación de la naturaleza violenta.

3.0 Preparación y preservación de alimentos:
La discusión aquí se refiere principalmente a los monjes, pero lo mismo vale para el jefe de familia pero relajado para satisfacer las necesidades y circunstancias individuales.

3.1 La persona que prepara y sirve la comida es un vínculo extremadamente importante en esto ya que se supone que tiene los atributos enumerados a continuación para servir comida a los monjes6
yo. Conciencia de las necesidades y limitaciones de la persona para la cual se está preparando la comida.
ii. Debe estar libre de cualquier expectativa de beneficios mundanos / orgullo / ira / indiferencia hacia la persona mientras prepara la comida.
iii. Debe estar bien informado sobre las cualidades, límites y deseabilidad de varios ingredientes para alimentos, por ejemplo, la vida útil, el ingrediente libre de seres vivos, sus efectos beneficiosos y perjudiciales en la mente / cuerpo y el habla, etc.
iv. Debe estar de buen humor y estar con la mente, el cuerpo y el habla puros
v. Ofrecer respeto a la persona, etc.

Las siguientes personas no pueden preparar y servir comida: 8
yo. Mujeres embarazadas o lactantes (lactantes) o aquellas que tienen un período menstrual.
ii. Personas enfermas o ancianas, niños, asustados o incapacitados (ciegos / cojos, etc.).
iii. Manguera usando o tocando zapatos o parado en un pedestal más alto que el que está tomando la comida.

La mayoría de los textos jainistas encontrados en templos y hogares que tienen pujas (himnos devocionales), samayikas (himnos de meditación) y avasayakas (deberes esenciales para los dueños de casa) tienen una lista de cosas comestibles, el impacto de su mezcla entre sí y su vida útil. 9

3.2 Preparación
La comida debe prepararse en un lugar limpio, bien iluminado (preferiblemente por luz solar), ventilado y protegido (libre de mosquitos, moscas, polvo, etc.). Todos los ingredientes utilizados deben ser primero limpiados manualmente (clasificación), verificados por su idoneidad (es decir, dentro del límite de tiempo prescrito y libres de seres vivos de cualquier tipo) y luego lavados y utilizados. El agua que se utilizará debe ser colada y hervida antes de su uso. Del mismo modo, las personas que cocinan, los utensilios y el lugar, etc. deben estar limpios. La comida es preparada por personas que no pertenecen a la lista de prohibidas y servidas en el lugar limpio (preferiblemente cocina).

4.0 Dieta vegetariana

La dieta Jain se dice que es estrictamente vegetariana, quizás vegana pero relajada para contener productos lácteos también (lacto vegetarianos). La mayoría de los restaurantes y otros restaurantes de alto nivel y organizaciones de servicio de comidas presentan menús especiales de Jain, es decir, alimentos vegetarianos sin verduras de raíz como cebolla, ajo, patatas, etc. Están prohibidos los productos animales o aquellos fabricados utilizando incluso pequeñas cantidades de productos de origen animal (p. queso usando diabluras, cereales o medicinas usando miel / ceniza de hueso u otras cosas similares, helados usando huevos). Aquí nuevamente se enfatiza el método de preparación, consumo de comida satvika en cantidades y tiempos limitados y alimentación antes del atardecer o después del amanecer, para evitar la contaminación de los alimentos con mosquitos e insectos.

5.0 Ciencias médicas modernas y puntos de vista económicos sobre la dieta de Jain.
Vemos un movimiento significativo en el mundo hacia la adopción de alimentos vegetarianos y el abandono del consumo de carne o incluso productos basados ​​en animales basados ​​principalmente en consideraciones de salud. Todos los días encontramos nuevos informes médicos que identifican enfermedades relacionadas con el consumo de carne y productos avícolas. Del mismo modo, vemos una serie de estudios que muestran las consideraciones económicas por ser vegetarianas y las limitaciones de recursos para apoyar los hábitos alimenticios de la carne.

6.0 Conclusiones
La literatura canónica de Jain ofrece la siguiente descripción de un monje para apoyar su vida espiritual 10.

Ese monje, que, sin el deseo, las pasiones (apegos y aversiones) pero manteniendo una actitud de cuidado y restricciones (samitis y guptis) come apropiado y digno para el monje según las escrituras Jain y vagabundea de un lugar a otro lugar para Se dice que predicar y quedarse libre de los defectos de tomar alimentos directamente. El alma de ese monje, que está ocupado meditando en sí mismo y está libre del acto de aceptar otra materia, de hecho se llama un yo en ayuno (nirhari). Por lo tanto, se dice que tales monjes están libres de los defectos de la comida aceptada por ellos al permitirles meditar en sí mismos. Tal comida pura es aceptada una vez al día durante el día, que también menos que la necesidad total del estómago se equilibra en sabores y contenidos de sal dulce-aceitosa-salada, libre de elementos como miel, carne, etc., preparada por personas religiosas conscientes del método de preparación y servicio. Se dice que tales alimentos se liberan de los defectos del adhah-karma y se toman a través de la mendicidad.

Con estos como ideal, la dieta para los propietarios se modifica adecuadamente dependiendo de sus inclinaciones espirituales y el lugar donde vive. Los principios básicos de la dieta Jain son:
La no violencia debe mantenerse siempre como un factor supremo al planificar la dieta.
Debería ayudarnos a lograr nuestro objetivo de la vida humana mejorando el autocontrol, reduciendo las pasiones y llevando una vida feliz y más saludable.

Francamente, jain food es ‘satvik’ para jains solamente y adquiere su pureza cuando lee varios libros que le informan sobre su naturaleza. La meditación y la calma, por otro lado, son parte de tu creencia.
Consume jain food por un día, y luego te sientes bien y, lo que es más importante, sientes calma, es porque probablemente estés pensando de esa manera.
De lo contrario, hay millones de cosas que se cree irradian energía positiva, que de hecho son diferentes para diferentes personas. No hay ningún daño real al experimentar esto, pero al mismo tiempo, diría que la meditación no tiene nada que ver con el tipo de comida que comes.

Pruébalo por ti mismo para ver.
Es posible que se sorprenda por los resultados después de un tiempo.
Pero eso actuará como un asistente y debe combinarse con los pensamientos y acciones saatvik para que aparezcan los verdaderos efectos.
Sin embargo, definitivamente será menos propenso a muchas enfermedades y dolencias.

Gracias por A2A!
Cada vez que alguien llega a saber que soy jainista, lo primero que viene a su mente es “¿Eres vegetariano puro?” “¿Así que ni siquiera comes cebollas y ajo?” Etcétera etcétera.
Hay tantas preguntas relacionadas con la dieta “Jain”.
El hecho es que cada religión tiene sus propias creencias y las personas que siguen la religión son más propensas a ceder a las creencias.
El vegetarianismo jainista está considerado como una de las formas más rigurosas de dieta espiritualmente motivada en el mundo.
Además de las cebollas y los ajos, incluso los tubérculos como la patata, la zanahoria, el rábano, etc. están excluidos de una estricta dieta jainista. Las cebollas y los ajos se consideran tamásicos, lo que significa “oscuridad” en sánscrito. Tienden a encender la negatividad. Además, los jainistas practican paryushana o das lakshana, que duran 10 días. Durante estos 10 días, se evitan los vegetales verdes porque tienden a atraer insectos pequeños. Algunos jainistas no comen vegetales verdes en absoluto.
Además, los jainistas no comen carne, pescado, huevos o cualquier otra forma de comida no vegetariana ya que el jainismo se opone con vehemencia a la no violencia. Sigue el principio de “vivir y dejar vivir” y ahimsa.
Investigaciones científicas han demostrado que comer alimentos no vegetarianos causa un comportamiento negativo. Muchas religiones siguen este principio.
La comida jain se considera sáttvica, es decir , tiene las cualidades de bondad, ligereza y felicidad.
Es bastante obvio que si comes alimentos sencillos, te sentirás más activo y menos letárgico. Es por eso que los actores y culturistas siguen una dieta muy simple.

Espero que esto haya ayudado!

Sí, es bastante obvio, porque a menos que estés libre de las atracciones y el sabor del otro tipo de alimentos, no puedes cambiar a la comida Jain. La dieta jainista va mucho más allá, tienes que deshacerte de tus gustos, no se aceptan frutas y verduras como la patata, la cebolla, la berenjena, el rábano, etc. que crecen debajo o en el suelo ya que mueren muchas criaturas pequeñas mientras crecer. Incluso la cuajada no es aceptada, ya que tiene bacterias de levadura. Entonces, si has comenzado a seguir la dieta de Jain, significa que te has calmado y, por lo tanto, la medición es como una rutina diaria para ti. Te has vuelto capaz de dejar ir las llamadas cosas atractivas y esto simplemente disminuye tu deseo por todo y necesitas dormir menos para mantenerte fresco.

Hola,

No puedo decir, porque no practico consumir la dieta Jain, aunque soy vegetariano.

Las posibilidades podrían aumentar de poder dormir menos, aumentar la meditación y las condiciones de calma porque las vibraciones negativas en la mente, el cuerpo y el espíritu causadas por alimentos y raíces no vegetales no están presentes. Pero incluso Eggitarians, non-veg, personas también están muchas veces tranquilas, tranquilas y todo eso, por lo que comer dieta Jain no debería ser un aforismo, pero se puede creer que tiene el mejor potencial.

http://www.rikhavkhimasia.wordpress.com

Creo que no se trata de comida y sus cualidades. Se trata más de refrenarte a ti mismo. Entonces, si puedes evitar comer algunas cosas o comer solo antes del atardecer o seguir una rutina específica, ya sea de cualquier religión, obtienes el control de ti mismo. Y la meditación también es una forma de lograr el control solamente.

PD Extraño cebollas cuando estoy en dieta Jain. Tienes que convertirte en habitual de la restricción que has mantenido sobre ti mismo, de lo contrario es más ansiedad.

En su mayoría hay alimentos que mejoran su resistencia sexual y alimentos que afectan su resistencia sexual.

Hasta donde yo sé, no existe un razonamiento científico que vincule los alimentos con la lujuria y la calma.

Sí. 3 categorías de Comida – Satvik, Rajas, Tamas. Para el crecimiento espiritual y el bienestar de la salud, solo debemos seguir el curso de comida ‘Satvik’. Dado que otros 2 tipos de alimentos conducen a la pereza, te hacen enojar, crean lujuria, etc.

Creo que disminuye la lujuria, indica tu autocontrol cuando ves a tus amigos que tienen la comida chatarra más rica frente a ti y no puedes hacer nada más que tomar una decisión diciendo “sab moh maya hai”
:pag