Creo que uno debe separar los problemas de Kashrut y la circuncisión a este respecto, ya que el argumento de “beneficios para la salud” funciona de forma ligeramente diferente para cada uno. El argumento de salud con respecto a la circuncisión sirve para justificar la práctica hacia afuera, hacia las personas del exterior. Mientras que con Kashrut, el argumento de la salud sirve para justificar la práctica tanto hacia adentro como hacia afuera.
El argumento de “beneficios para la salud” en el contexto de la circuncisión es algo muy reciente. De hecho, el beneficio mencionado, es decir, la disminución de las posibilidades de contraer enfermedades venéreas, es algo muy reciente, dado que la epidemia del SIDA es un fenómeno reciente. Con la excepción de la idea expresada por primera vez por Maimonides con respecto al efecto sobre el deseo sexual *, no estoy familiarizado con los beneficios relacionados con la salud que hayan sido asociados con la práctica.
El argumento de los beneficios para la salud de la circuncisión funciona como una apología de la práctica, con el objetivo de defenderla de los ataques legales o morales en los países modernos. No encontrarás un judío devoto que cite ese argumento como una motivación para circuncidar a sus hijos. Por el contrario, los judíos devotos son muy “conservadores” con respecto a la actividad sexual. El sexo solo está permitido en el contexto de un matrimonio estrictamente monógamo. La idea de que los hijos de los devotos necesitan medios adicionales de protección contra las enfermedades venéreas es prácticamente ofensiva.
La circuncisión en la vida judía está destinada a servir como una señal para el pacto entre el pueblo judío y Di-s. Esa es la única razón por la que un judío devoto podría citar para la práctica. También debe tener en cuenta que la circuncisión es uno de los inquilinos más importantes del judaísmo. Es uno de los únicos mandamientos positivos (junto con la celebración de la Pascua) que el incumplimiento de los resultados en Karet – ruptura espiritual del pueblo judío. Los beneficios médicos menores y en su mayoría irrelevantes difícilmente podrían explicar un estado tan pesado.
Kashrut es una historia diferente. A diferencia de la circuncisión, Kashrut siempre ha sido visto como un “caso difícil” en la ley judía y muchos han intentado justificarlo, ya en el Talmud. Muchas personas han intentado y aún intentan vincular varias razones al kosher: relacionado con la salud, espiritual, biológico, filosófico, simbólico y social (en términos de limitar la interacción social entre judíos y no judíos). Algunos insisten en que es únicamente para promover la autodisciplina y la deferencia a Di-s, como un medio de adoración solo sin ningún valor agregado:
“una persona no debe decir: ‘me es imposible comer carne de cerdo’ … sino, más bien, uno debería decir:” Es realmente posible, pero ¿qué puedo hacer? Mi Padre en el cielo me ha impuesto estos decretos “[ Torath Kohanim 20: 128]
Los intentos de justificar Kashrut, de hecho la mayoría de las otras prácticas judías, se multiplicaron y multiplicaron por diez con el advenimiento de la era moderna, con su énfasis en el pensamiento crítico y la erosión del compromiso religioso. Sin embargo, dado que el pensamiento moderno rechaza el razonamiento sobrenatural, los beneficios “espirituales” propuestos de Kashrut se han convertido en un reclamo débil, mientras que el argumento de los beneficios de “salud” se ha convertido en un favorito a la luz de su supuesta racionalidad.
En cualquier caso, aunque algunos judíos devotos citarían la salud como una de las razones para mantener las leyes de Kashrut, todos estarían de acuerdo en que su mantenimiento de esta práctica depende de ello. Si se demuestra científicamente, sin lugar a dudas, que no hay beneficios para la salud en esta práctica, sería poco importante para los judíos devotos. De hecho, estoy muy sorprendido de encontrar a cualquier judío que perdió su fe, que continuaría comiendo kosher solo por razones de salud, incluso si citaron este argumento cuando todavía eran religiosos. La principal motivación para mantener esta práctica es religiosa. El argumento de la salud-beneficio simplemente es considerado (por aquellos que creen en él) como una especie de “bonificación”.
En resumen, el argumento de “beneficios para la salud” para estas prácticas religiosas funciona como una apología o una justificación adicional para las leyes practicadas por razones religiosas. ** Los propios practicantes no lo toman muy en serio y no tiene mucho peso en su propio ojos. Por lo tanto, uno puede entender por qué, aunque esto pueda parecer inconsistente, los judíos no abogan por la adopción de prácticas judías particulares supuestamente saludables para los no judíos.
* Maimonides argumentó que la circuncisión disminuye la sensibilidad del pene, haciendo que los circuncidados sean menos excitados sexualmente y, por lo tanto, menos “lujuriosos”. Sin embargo, esto no es tanto un beneficio para la salud como un beneficio moral. Maimónides sostuvo que el propósito del hombre en la vida es alcanzar la grandeza filosófica, y vio los deseos y la pasión del hombre como el principal obstáculo para alcanzar este objetivo (como lo hizo su principal inspiración filosófica, Aristóteles). Por lo tanto, atribuyó un asunto aparentemente menor, la disminución del impulso sexual, a uno de los mandamientos más importantes de la ley judía. En su estado de ánimo, la circuncisión, al poner freno al deseo del hombre, prepara el camino para el propósito del hombre.
** Sin embargo, hay prácticas religiosas en la ley judía que se consideran principalmente médicas, y como tales pueden alterarse a la luz de los hallazgos médicos. Varias costumbres que fueron prohibidas en los tiempos del Talmud por supuestas razones médicas (como el agua de una vasija que se dejó abierta durante la noche) han sido descartadas. Con respecto a la circuncisión hay una parte particular de la ceremonia, que está extrayendo sangre del corte, ha sido un tema de debate en los últimos años. Tradicionalmente, esto se hacía con la boca: el mohel absorbía algo de sangre. Sin embargo, gracias a la medicina moderna ahora sabemos que esto puede causar que el bebé contraiga enfermedades del mohel . Por esta razón, esta práctica se ha visto alterada en muchas comunidades en las que se usa un tubo de vidrio estéril para extraer la sangre.
