Primero debe saber la razón detrás de por qué tal o cual enfermedad vino a usted y usted deberá rectificar la causa raíz de ella, entonces todos sus problemas se detendrán. Analicemos esto muy profundamente …
La enfermedad viene solo por los pecados (Papam Vyadhi Rupena). Los remedios que se dicen son medicinas, donaciones para merecer y adorar a Dios (Aushadhaih Daanaih Japa Homa Suraarchanaih). Esto muestra el orden ascendente de la respuesta correctiva paso a paso. La esencia principal de este tema es solo el control de la repetición del pecado mediante el arrepentimiento, la rectificación si es posible y la no repetición. Estos tres pasos son suficientes para cancelar todo el pecado pasado acumulado. La prevención y la rectificación de la enfermedad es un elemento. Lograr una buena salud es otro elemento. El primer elemento es la prevención de pérdida y el segundo elemento es ganancia de ganancia. El primer elemento se puede lograr al detener el ciclo rotativo de las acciones mediante la no repetición del pecado. Esto evita los castigos, lo que evita la pérdida. Ganar salud es el logro de ganancias, lo cual está relacionado con la escritura opuesta al pecado.
Por hechos auspiciosos, puedes obtener salud. Ambas partes están en el tema llamado Pravrutti relacionado con esta vida mundana. Cuando todos estos pasos fallan, el Pravrutti está cerrado. El último remedio es solo el Dios y Su sujeto relacionado es Nivrutti.
La devoción a Dios es de cuatro tipos: 1) Devoción para deshacerse del sufrimiento intolerable (Aarta), 2) Devoción a Dios para interesarse en Él para que toda la investigación sobre Él continúe con éxito (Jijnaasu), 3) Devoción a Dios para alcanzar la gracia de Dios en el camino espiritual (Arthaarthi) y 4) Devoción a Dios para alcanzar el verdadero conocimiento espiritual verdadero en todos los ángulos (Jnani). Cuando uno ingresa a Nivrutti, los cuatro tipos deben ser el objetivo y no simplemente el primer tipo. Si uno está confinado solo al primer tipo, Dios abrirá nuevamente el archivo de Pravrutti del alma y procederá de acuerdo con tal archivo solamente en el que la no repetición del pecado es la única solución. Si uno ingresa a Nivrutti (sirviendo a Dios), solo para el primer tipo solamente, no es para nada Nivrutti ya que solo es Pravrutti. El primer tipo asociado con los tres tipos siguientes se convierte en Nivrutti. Pero, si uno ingresa a Nivrutti con los cuatro objetivos anteriores, la respuesta de Dios será diferente.
Independientemente del archivo Pravrutti del alma, el sufrimiento se eliminará temporalmente, lo cual es solo un aplazamiento temporal y no la cancelación permanente del pecado, lo que no puede hacerse sin la no repetición del pecado. Esta suspensión temporal del sufrimiento es solo para alcanzar el conocimiento espiritual total sin ningún obstáculo en el camino. Esto significa que el sufrimiento se detiene temporalmente para que no haya obstáculo para alcanzar el conocimiento espiritual total. Una vez que se logra el cuarto tipo de meta, la persona se convierte en un buen erudito del conocimiento espiritual total. Si la persona se detiene con la satisfacción del mero conocimiento, el sufrimiento suspendido volverá a entrar en acción. Para dejar de sufrir en esta etapa, la persona debe intentar el siguiente paso después de obtener el conocimiento espiritual total, que es la devoción (bhakti) o la fuerza emocional para implementar el conocimiento en la práctica.
Si uno se detiene nuevamente después del segundo paso al convertirse en el devoto perfecto, el sufrimiento suspendido volverá a entrar en acción. Ahora, si la persona intenta el tercer paso final, que es la implementación del conocimiento espiritual en la práctica (karma), y lo logra, el sufrimiento se detiene de forma permanente. Recuerde que el sufrimiento existe como un elemento en el archivo Pravrutti guardado en la cámara frigorífica por el Dios. Si se sale de esta tercera etapa llamada karma yoga, el archivo Pravrutti sale del almacenamiento en frío y el sufrimiento volverá a entrar en acción. Si no se desliza en el Nivrutti, el archivo Pravrutti termina en el almacenamiento en frío para siempre, que es casi igual a la destrucción del archivo.
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La razón aquí es que es la ley de la deidad de la justicia, que preside el Pravrutti, que el sufrimiento debe terminar solo sufriendo ese sufrimiento. Esta ley de justicia nunca es quebrantada por Dios, ya que Dios es el único defensor de la justicia. Mientras estés en el campo de Nivrutti, eres bendecido por Dios obteniendo la liberación permanente del sufrimiento sin sufrir ese sufrimiento. Dios te da protección permanente sin dañar a la deidad de la justicia. La ley de la justicia nunca es violada por Dios y, al mismo tiempo, usted es liberado del sufrimiento para siempre por la gracia de Dios. Todo lo imposible se hace posible y, al mismo tiempo, la imposibilidad nunca se convierte en posibilidad en la administración del Dios omnisciente y omnipotente.
La vejez siempre es desventajosa debido al cuerpo enfermo que queda con la menor energía. Es como una cucharada de leche sobrante en una taza rota. Uno debe entrar en Nivrutti (aprender conocimiento sobre Dios y luego servir a HIm al propagar Su conocimiento divino sin esperar nada a cambio de Él) en la niñez como Shankara o en la juventud como Ramanuja y Buda. En general, estas dos posibilidades rara vez se ven en los seres humanos. Al menos, uno debe ingresar a Nivrutti en la vejez e incluso esta posibilidad no sucede a pesar de que el ser humano aparece externamente como si hubiera ingresado al Nivrutti en la vejez. En realidad, si analizas el núcleo interno, la persona mayor está en el clímax de Pravrutti solo bajo el disfraz de Nivrutti.
En la vejez, Pravrutti (vida social que sigue a la justicia) desaparece en las acciones debido a la incapacidad solamente. Pravrutti abandona las acciones y entra en la mente para que Pravrutti esté en doble cantidad en la mente. La persona mayor engaña a los demás siendo doblemente fuerte en Pravrutti internamente y parece estar en el Nivrutti con el traje dramático externo de Nivrutti. Nivrutti es solo un rol para la persona mayor, que como actor interno, solo está en el Pravrutti. Shankara dice que “la persona en la infancia está interesada en los juegos, en la juventud posterior está interesada en la mujer y en la vejez está interesada en Pravrutti con profunda preocupación hasta la muerte. Dime, ¿quién está interesado en Dios (baalastaavat …)? “Incluso si la persona realmente sale de Pravrutti en la vejez, se puede lograr mucho. No es la cuestión del tiempo sobrante. Si la realidad sincera en la implementación práctica del conocimiento espiritual se mantiene sin hipocresía olvidando al público circundante y asumiendo que él / ella está frente a Dios, el fruto máximo y total de Nivrutti se puede lograr fácilmente incluso en una hora antes de la muerte. Uno siempre debe recordar que Dios es omnisciente y omnipotente, ya sea que el alma esté en Pravrutti o Nivrutti.
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